Мазмун
Нике боюнча консультацияларды Чыгыш менен Батыштын идеялары чоң алхимиялык казанда аралашып, каталитикалык өзгөрүүлөрдү, жаңы идеяларды жана мамилелерди көрө турган жаңы бурчтарды чыгаруучу лаборатория катары ойлонуу жарык.
Эгерде биз талаада бул кайчылаш уруктандыруудан пайда алып жаткан бир гана ойго токтолууну туура көрсөк, анда бул өзүбүздүн жоопкерчилигибиз болмок. Акыркы үч он жылдыкта нике терапиясын окуп -үйрөнгөндөн кийин, мен жетилген чоң кишинин бул жөндөмү - ката же уктап жаткан жерибизди моюнга ала билүү - бул эксперттерди терең баалайм. sine qua non бактылуу никеден.
Чынында эле, никенин сыйкырчылыгы жана алхимиясы бизден кадам таштоону жана жетилген болууну, өзүбүздүн ичкилик үчүн жоопкерчиликти талап кылат. Бактыга жараша, менин кардарларым бул негизги идея менен резонанс жаратып жатканын байкадым. Бирок кыйынчылык биздин көпчүлүгүбүз бул интеллектуалдык жактан акылга сыярлык экенибизде, бирок аны иш жүзүндө колдонуу алда канча кыйын. Нике боюнча кеңешмеде бул бизден чындап суралат сунуу.
Өз нерселериңиз үчүн жоопкерчиликти алуу
Жоопкерчилик-бул биздин буюмдарга ээ болуу үчүн биринчи кадамды жасоо; бул реляциялык чеберчилик, ооба, бирок биринчи кезекте бул чынчыл болууга жана бир негизги чындыкты таанууга милдеттенме - биз баарыбыз өзүбүздүн азап -кайгыбызды өзүбүз жаратабыз. (Жана биз никеде азап чегүү үчүн жакшы иштейбиз.)
Бул милдеттенме адегенде оңой эмес, ал көп учурда оор жана татаал иш. Мага ишен, мен өзүмдүн жеке тажрыйбамдан келип чыкканмын жана канчалык оор экенин билем. Бирок башында кыйын болсо дагы, сыйлыктар жана канааттануу чоң жана бизди чын жүрөктөн боорукердикке жана саякатка чыккандарга эч кандай өкүмсүз кам көрүү менен калтырат.
Жалпы этика
Мен кардарларды буддисттердин нике боюнча кеңешчиси катары көргөндө, мен аларды буддист болууну суранбайм, жөн эле бул кийлигишүүнү Улуу Урматтуу Далай Лама "универсалдуу этика" деп атаган нерсенин бир бөлүгү катары көрүшүн суранам. Ал буддизмдин көптөгөн тажрыйбалары белгилүү бир диний багытына карабастан колдонулушу мүмкүн деп ырастайт.
Ушуну эске алуу менен, бул макалада жана кийинкиде, буддисттердин салттарынын жөндөмдөрүн карап көрөлү, алар биздин жоопкерчилик сезимибизге-эстүүлүккө, каармандарыбызды этикалык болууга үйрөтүүгө жана практикага жардам берүү үчүн өзгөчө пайдалуу болушу мүмкүн. мээримдүүлүк.
1. Эстүүлүк
Эстүүлүк менен баштайлы.Эстүүлүк менен машыгуудан көптөгөн сонун нерселер бар жана ал чоң көлөмдөгү илимий изилдөөлөрдү алды. Негизинен медитациянын бир түрү болгон бул практика бизге жетилген болууга жана ойлорубуз, сөздөрүбүз жана иштерибиз үчүн жоопкерчиликти моюнга алууга жардам берет. Бул бизди жетишерлик жайлатып, бул өсүштү жеңилдетет, ошондо биз иш жүзүндө жасай алабыз көрүү өзүбүз, таанып билүүнүн, сүйлөөнүн же иш -аракеттин ар бир көз ирмеминде.
2. Өзүн өзү таануу
Бул өзүн өзү билүү өзүн өзү башкара билүү үчүн абдан маанилүү. Биз күбө болбогон нерсени өзгөртө албайбыз. Эстүү аң -сезимдин экинчи пайдасы, акылыбызды жайлаткандан кийин, бул ички кенендик сезимин жаратат. Бул биздин ишенимдерибиздин, сезимдерибиздин жана иш -аракеттерибиздин ортосундагы байланыштарды аныктоого кирише турган ички мейкиндик. Ошо сыяктуу эле, таанып билүү терапиясында, биз кардарга дени сак эмес негизги ишенимдерин изилдөөгө жардам беребиз, алар жарактуубу же жокпу деп сурашат, анан бул ишенимдер эмоцияларыбызды жана жүрүм -турумубузду кантип айдап жатканын көрүүгө жардам беребиз.
Эгерде биз бул стратегияга эстүүлүк жөндөмүн кошсок, анда биз таанып -билүү терапиясындагыдай эле бул ишенимдерди да суракка албастан, өзүбүздүн акыл -эсибизде айыктыруучу жана боорукер атмосфераны түзө алабыз. Бул ыйык мейкиндик бизге зыяндуу ишенимдерибиздин кайдан келип чыкканын, канчалык уулуу экенин көрүүгө мүмкүнчүлүк берет жана биздин психикабызга жаңы, боорукер жана акылдуу принциптерди үндөйт.
Мисалы, эркек көп учурда аялынын канча акча тапканын сындап, көңүлү чөгүшү мүмкүн. Кызыгуу менен, бул киши чөгүп кетет жана анын сыны эмне үчүн ооруп жатканын түшүнө алат. Балким, бул анын эркектик көрсөткүчү катары кирешеге койгон эң жогорку баалуулугу менен байланыштуу.
Тереңирээк карасак, ал бул ишенимсиз ишенимди кылымдар бою кармап келгенин, балким, балким, өзүн-өзү сыйлоо сезимин табуунун башка жолу бар экенин түшүнөт. Этияттык практикасы кылдат көңүл буруп, жана медитация мугалиминин эскертүүлөрү менен, ал өзүн таануучу катары таанылган адамдан башкача болгон жаңы, кубанычтуу жана мурда ачылбаган өзүнчө бир өлчөм бар экенин ачат.
Бул үчүнчү пайда, башкача айтканда айыктыруу. Бул жаңы ачылыш адамга өзүнүн өнөктөшүнүн байкоолорун коргоого азыраак, адамдарга жана нерселерге койгон баалуулуктары боюнча жетилген жана табигый жыргалчылык сезимин жаратууга жөндөмдүү адамды берет. Өзүнө жоопкерчиликтүү адам.
Кийинки макалада биз акылды этикалык практикага үйрөтүү өзүбүзгө жана өнөктөштөрүбүзгө, балдарга жана чоң үй -бүлөгө урматтоонун башка бөлүмүн алып келерин карайбыз. Анан биз буддисттик мамиленин эң терең деңгээлине, мээримдүүлүккө өтөбүз.